Paix en Terre Sainte et au Proche Orient
Gottfried
Hutter, théologien, psychothérapeute, auteur de
l’initiative pour la paix, fondateur et président de l’association
Temple-Project
Précis :
Sans religion, de manière
purement laïque, il n’y a pas de solution * Il faut de l’empathie et non de
l’accusation * Les Juifs doivent ressentir la douleur des Musulmans *
L’empathie des Juifs va émouvoir les Musulmans * Avec une miséricorde
nouvellement suscitée les Musulmans vont également rencontrer leurs frères dans
la Foi *Avec la miséricorde musulmane on
peut obtenir la Paix dans tout le Proche Orient * Il faut le retour aux racines de l’Islam *
Les Juifs en tant que protégés de l’Islam ont vécu en paix avec les Musulmans
pendant 1300 ans * j'avais demandé en 2010 * Persécution des Juifs en Occident
et la fin de l’Empire ottoman conduisant à l’Etat d’Israël *Une cérémonie de
réconciliation selon l’exemple du père fondateur peut aplanir le chemin vers la
paix * Les guides des Musulmans, Juifs ainsi que des Chrétiens peuvent tracer
ce chemin
Sans Religion, de manière
purement laïque, il n’y a pas de
solution
De
grandes parties du Proche Orient se trouvent aujourd’hui en tumulte. Pour cette
raison, ce qui va être évoqué dans les paragraphes qui suivent, peut sembler comme étant loin de la réalité à bon nombre
de personnes. Cependant, un regard plus en profondeur va montrer qu’il s’agit
là du cœur de l’affaire : le conflit qui prit naissance quand une entité
étrangère, non-islamique, à savoir Israël, fut plantée au cœur de l’Oumma musulmane.
Ni cela
ni les étapes ici proposées ne sont conformes à la vision du monde strictement
laïque présentée comme la seule vraie par les Médias et les acteurs politiques
de l’Occident. Or, cette vision du monde purement laïque, n’est-elle pas
complètement étrangère à la plupart des gens du Proche Orient ? N’est-il
donc pas temps de respecter ceci et de redécouvrir le potentiel pacifique de la
Religion, à savoir celui des grandes
traditions abrahamitiques de la Bible et du Coran,
non-exploité jusqu’à présent ? Les Chrétiens, ne devraient-ils pas, dans
ce cas, recommander le chemin biblique
de la réconciliation plutôt que de défendre le point de vue purement laïc de la
politique occidentale qui peine à comprendre le noyau du conflit ?
Empathie au lieu d’accusation
Jusqu'à
ce jour, aucune des parties en conflit ne semble être vraiment intéressée par
la paix, car malgré toute l’horreur et la souffrance vécues, les deux partis se
sont principalement focalisés à rejeter la faute l’un sur l’autre – ou sur un
tiers.
Seulement
si les deux partis prennent eux-mêmes la responsabilité, la paix va être
possible.
Pour
arriver à la paix en Terre Sainte, les deux partis seront obligés de montrer de
l’empathie.
Messieurs
les Décideurs religieux des Juifs et Musulmans, vos adeptes écoutent votre
voix. Veuillez exhorter vos adeptes à ressentir la douleur du parti adverse.
Messieurs
les Décideurs religieux des Musulmans, veuillez exhorter vos adeptes à
pratiquer le courage et la générosité de la grande tradition de l’Islam et à
ressentir la douleur que les Juifs éprouvaient à l’époque quand la Société des
Nations mandata les Britanniques à préparer une nouvelle patrie pour les Juifs
en Palestine. Agir de cette sorte serait un pas vers la paix et véritablement nécessaire.
Persécutés
dans toute l’Europe longtemps avant l’Holocauste, les Juifs avaient urgemment
besoin d’un endroit où ils pouvaient vivre en sécurité. Et de nouvelles vagues
d’antisémitisme de nos jours montrent que le danger n’est pas encore
passé ; probablement il ne le sera jamais.
Les Juifs doivent demander de la compréhension à l’Oumma musulmane. Ils doivent lui
demander un geste de bienvenue – dans leur patrie biblique historique. Côté
juif, formuler cette demande serait un pas important vers la paix.
Aussitôt
que les Musulmans seront capables de ressentir la douleur des Juifs, il sera
tout à fait naturel pour l’Oumma musulmane
de souhaiter la bienvenue à ses frères et sœurs juifs – « au nom de Dieu,
le clément et miséricordieux », « bismillâhirrahmânirrahîm ».
Les Juifs doivent ressentir la
douleur des Musulmans
Tout en
exprimant leur besoin d’un endroit où ils peuvent vivre en sécurité, les Juifs
doivent aussi ressentir la douleur que les Musulmans ont dû éprouver quand les
Juifs se sont étendus sur le territoire qui avait été leur patrie biblique mais
qui, entretemps, depuis plus de mille ans, fut sacré à l’Oumma musulmane. Seulement si les Juifs
peuvent ressentir cette douleur des Musulmans, ils seront capables d’une vraie
empathie. Et puis, ils verront la nécessité d’exprimer ce discernement – au nom
de leur père « Israël », qui dans un acte de réconciliation magnanime
s’est montré conforme à l’appel d’Abraham. Quand l’Etat d’Israël a été fondé,
les Juifs étaient trop en révolte pour appréhender de pleine mesure l’impact
que ce mouvement de masse à la recherche d’un refuge avait sur d’autres. Mais
aujourd’hui ils sont dans une position dans laquelle ils peuvent se permettre
de ressentir la blessure que représentait l’implantation de l’Etat d’Israël
dans l’Oumma
musulmane.
Le nom d’
« Israël » donné à leur nouvel état, leur rappellera pour toujours la
réconciliation qui avait sauvé la vie à leur aïeul Jacob il y a des milliers
d’années.
La Bible
(Genèse 32,23-33,4) nous raconte que Jacob a reçu le nom d’« Israël » avant de retrouver son
frère Esaü après de longues années en exile. Jacob avait dû s’enfuir, son frère
Esaü voulant le tuer étant donné qu’il avait obtenu par ruse la bénédiction de
son père initialement prévue pour Esaü. Même après plus de deux décennies, Esaü
voulait encore tuer son frère. Pour cette raison, il attendait Jacob avec 400
mercenaires !
La nuit
avant de se confronter à son frère, Jacob la passait dans la solitude et dans la prière.
En anticipant la bataille avec son frère, Dieu l’impliqua dans une lutte
avec lui-même. La lutte devint tellement intense que Jacob se luxa la hanche,
et qu’il allait boiter à partir de ce jour-là. Apparemment, cette expérience
lui a aussi montré de quelle manière il devait arriver devant son frère ennemi.
Pour ce discernement, Dieu donna à Jacob un nouveau nom.
C’était« Israël » qui avait mené un combat avec Dieu et avait réussi.
Le lendemain,
quand Jacob était en face de son frère, il lui fit sa révérence sept fois. Esaü
fut tellement ému par ce geste, qu’il oublia ses soldats. Il se pencha vers son
frère, le souleva à son hauteur, l’embrassa et le caressa.
C’est le
grand archétype biblique pour ce qui doit se passer aujourd’hui entre les deux
peuples frères, les Juifs et les Musulmans.
L’empathie des Juifs va émouvoir
les Musulmans
A
l’instar de cet exemple biblique, les
Juifs doivent montrer de l’empathie pour les habitants du pays dont ils ont
pris possession.
L’empathie
des Juifs, à l’inverse, va susciter l’empathie des Musulmans, et l’Oumma musulmane sera capable de souhaiter la bienvenue
aux Juifs.
L’Oumma ne peut se
soumettre à la puissance militaire d’Israël, mais elle peut sûrement se montrer miséricordieuse à l’égard des Juifs qui craignent pour leur
existence encore aujourd’hui Et la miséricorde islamique va amener les
Musulmans à ne pas soumettre les Juifs à
la souveraineté musulmane ; avec la miséricorde islamique les musulmans
vont partager leur espace avec les juifs – même l’espace de al Haram ash Sharif !
Avec une miséricorde nouvellement suscitée les
musulmans vont également rencontrer leurs frères dans la Foi
Et avec
ce renouvellement et l’apogée de la miséricorde islamique, des chemins pour des
arrangements pacifiques avec les autres confessions islamiques vont s’ouvrir.
Avec la miséricorde islamique les différents groupes musulmans vont se
souhaiter mutuellement la bienvenue en tant qu’enrichissement au lieu de voir les
autres comme une menace. Ainsi les Musulmans vont suivre le commandement
coranique de la noble rivalité dans la vertu (Soura 5,48). Et en rivalisant
dans la vertu, chaque groupe peut partager son espace vital également avec tout
autre groupe islamique – à partir du moment où cette priorité théologique
donnée dans le Coran soit à nouveau
reconnu et s’applique pour le principe de la Miséricorde.
Avec la miséricorde musulmane on
peut obtenir la paix dans tout le Proche Orient
De cette
façon on peut obtenir la paix – la paix avec Israël et aussi la paix entre les
Sunnites et les Chiites et avec les autres groupes musulmans. Avec la
miséricorde islamique la paix devient une possibilité réelle pour tout le
Proche Orient.
Messieurs
les Dignitaires religieux, veuillez choisir le chemin vers la paix comme votre
suprême devoir.
Si un
vivre ensemble pacifique des religions avait été possible en Andalousie et dans
l’Empire Ottoman, et si maintenant, après des siècles d’hostilités, ceci est
devenu évident en Europe, pourquoi alors ne devrait-il pas possible dans
l’espace islamique ?
Avec la
miséricorde islamique on peut obtenir la
paix dans tout le Proche Orient. Les rois musulmans peuvent y arriver en en
faisant leur affaire du cœur.
J’espère
vraiment que je serai écouté à ce sujet personnellement par Roi Abdullah II de
Jordanie, Roi Mohammed VI. De Maroc et Roi Salman de l’Arabie Saoudite.
Le retour aux racines de l’Islam
L’Oumma
islamique, ne dit-elle pas pour
elle-même de retourner à l’essence profonde de l’Islam, à la miséricorde
islamique ? Et ceci, n’est-ce pas exactement le retour aux racines de
l’Islam désiré depuis longtemps par
tous ?
Avec la
miséricorde islamique la paix avec Israël et la paix dans l’Islam devient une option réelle.
Pendant 1300 ans, les Juifs et
Musulmans vivaient en paix en tant que protégés de l’Islam
Et je
vous demande également de considérer ceci : Pendant 1800 ans, il n’y avait
pas eu de tentative juive de recoloniser patrie biblique historique. L’occasion
de le faire ne s’était tout simplement pas trouvée et cela n’était pas non plus
nécessaire.
Jusqu’à
l’arrivée du Sionisme, les Juifs pouvaient vivre en paix même parmi des
Musulmans en acceptant le statut que le droit islamique de la Charia avait
prévu pour eux, à savoir en tant que dhimmis , c’est-à-dire en tant que protégés de l’Oumma musulmane. Mais en tant que protégés
ils ne pouvaient pas prendre en possession leur
patrie biblique d’antan car elle était dorénavant en possession de leurs
protecteurs. Et ils ne pouvaient pas reconstruire leur sanctuaire historique, à
savoir le Temple, car sa place était occupée par un des plus grands sanctuaires
de l’Islam, le Haram ash
Sharif, le Noble Sanctuaire, la Mosquée Al Aqsa. Ceux
considérant ceci comprennent tout de suite l’attitude fondamentale de beaucoup
de Musulmans envers Israël – même si de nos jours ce n’est pratiquement que
l’Iran qui l’articule de manière claire.
Persécutions des Juifs en
Occident et la fin de l’Empire Ottoman conduisant à l’Etat d’Israël
L’occasion
pour fonder un propre état fut seulement trouvée quand, après la Première
Guerre Mondiale, l’effondrement de l’Empire Ottoman avait produit un vide de
pouvoir – juste à une époque où la persécution des Juifs en Europe devenait de
plus en plus intolérable.
Dans
cette niche, la Société des Nations mandata les Britanniques à préparer une
nouvelle patrie pour le peuple juif. Et après l’Holocauste et la Deuxième
Guerre Mondiale, l’ONU ordonna la séparation de la Palestine en en
attribuant aux Juifs une partie. Préparé par des idées sionistes les Juifs purent
alors saisir cette opportunité et proclamer leur propre état.
L’Oumma musulmane ne pouvait, bien évidemment,
accepter ceci. La Charia n’autorisait pas d’état juif indépendant sur le
territoire musulman. L’Oumma ne voyait donc pas d’autre possibilité que de
réagir militairement à la fondation de l’Etat d’Israël.
Les Juifs
ne voulaient, en toute logique, pas renoncer à ce qu’ils venaient d’obtenir. Au
contraire, dans la Guerre de 1948 ils ne pouvaient non seulement confirmer
l’Etat israélien mais même étendre son territoire – obtenu aussi en chassant
750 000 Palestiniens. Des tentatives répétées du côté musulman pour
renverser la tendance avait comme résultat l’occupation totale des territoires
palestiniens en 1967.
Cela ne pouvait
bien évidemment pas motiver les Musulmans à souhaiter la bienvenue aux Juifs,
cela renforçait leur rejet. L’hostilité entre les deux côtés s’intensifiait. Et
les deux intifadas
suivis plus tard ne pouvaient pas motiver les Israéliens à laisser aux
Palestiniens leur indépendance ;
ils n’ont conduit qu’à la construction d’un mur de séparation contre eux par le
gouvernement israélien ce qui rendait la vie des Palestiniens encore plus dure.
Et cela non plus n’était propice à souhaiter la bienvenue aux Israéliens.
De
l’autre côté, Israël n’est pas disposé à
courir quelconques risques. La
sécurité garantie est leur condition préliminaire pour la paix. Mais comment
pourrait-on obtenir cette sécurité ?
Une cérémonie de réconciliation
selon l’exemple du père fondateur peut aplanir le chemin vers la paix
Je pense
que seulement la miséricorde islamique peut garantir cette paix ! Mais
qu’est-ce qui pourra faire émerger la miséricorde islamique nécessaire ?
Je pense
que les Musulmans peuvent retrouver la miséricorde islamique s’ils ressentent
la douleur des Juifs qui a débouché sur le projet sioniste de ces derniers.
Mais je pense aussi qu’il serait beaucoup plus facile pour les Musulmans de
souhaiter la bienvenue aux Juifs dans ce pays si Israël leur offrait une
cérémonie de réconciliation qui rappelle la réconciliation de leur père
fondateur Jacob/Israël avec son frère Esaü.
Les guides des Musulmans, Juifs
ainsi que des Chrétiens peuvent tracer ce chemin
Afin que
cela devienne possible, Messieurs les Guides des Musulmans, veuillez demander à
vos adeptes de ressentir la douleur et la peur qui furent le mobile de l’entier projet sioniste.
Et
ensuite, Messieurs les Leaders des Musulmans, veuillez recommander au
gouvernement d’Israël d’honorer dûment le nom d’Israël et d’organiser une
cérémonie de réconciliation adaptée au contexte d’aujourd’hui en mémoire du
retour de leur père Jacob de son exile – même si cet événement n’est pas
mentionné dans le Coran.
Veuillez vous baser sur cette histoire
biblique qui décrit le nom d’ »Israël » comme un symbole pour la
capacité d’Israël d’éprouver la plus grande empathie.
Veuillez
demander à Israël de montrer cette empathie aujourd’hui.
Et
veuillez recommander cette démarche aux majestés du monde de l’Islam, au Roi
Abdullah de Jordanie, au Roi Mohammed du Maroc et au Roi Salman de l’Arabie
Saoudite. Veuillez recommander aux majestés de ressentir les douleurs des Juifs
car ces douleurs ont conduit à l’implantation de l’entité étrangère d’Israël au
cœur de l’Oumma.
Dès
que les douleurs des deux côtés seront
prises en compte dans toute leur dimension, il n’y aura plus d’ennemis. Comme
corollaire, il y aura des mesures adaptées pour faire disparaître les douleurs
du passé sans causer d’autres souffrances.
(30/8/2015)
Information
et Contact : www.Tempel-Projekt.de;
gottfried.hutter@gmx.de
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