Le Moyen Orient dans un monde de valeurs
communes
Comment dépasser le conflit de propriété en ce
qui concerne Haram Ash-Sharif ?
Dans
un monde avec des valeurs véritablement communes il y aura l’ouverture
d’esprit nécessaire pour discuter de tout
ce qui a de l’importance aux yeux de ses membres – et pour trouver des
solutions communes.
Il
n’y aura pas de »sujets sensibles». S’il y a ces sujets sensibles c’est un
signe clair qu’il y a des valeurs contradictoires. Le chemin le plus facile
pour arriver à un système de valeurs véritablement commun est de suivre les
traces d’un des ses sujets sensibles – et de solutionner le conflit qui se
cache derrière.
Un
des sujets les plus sensibles aujourd’hui c’est celui du Mont du Temple/Haram ash-Sharif à Jérusalem. Il
serait judicieux de s’occuper de la question de propriété – et de trouver une
solution acceptable pour les deux côtés.
Le
processus de trouver une telle solution exigera certainement des exercices
mentaux irritants afin d’élargir l’horizon
d’un chacun.
Dans
des périodes de crise extrême, tel que la destruction totale après une guerre,
un tel processus de contemplation peut surgir de lui-même car il est renforcé
par la réalité. Nous pouvons seulement espérer que les partis dans ce conflit n’auront
point besoin de stimulations extérieures
de la sorte.
La
Bible et le Coran donnent des conseils qui pourraient nous aider à élargir
notre horizon. D’abord un conseil très sage du Coran : Surah 2,256
indique : Il n’y a pas de contrainte dans la religion et Surah 5,49
rajoute : mais nous avons besoin de compétition dans la vertu. Nous
devrions garder cela en mémoire. – Mais, en comparaison, un autre conseil
trouvé dans la Bible ainsi que dans le Coran est tout à fait radical :
Nous connaissons tous l’histoire du sacrifice d’Abraham, le père des Juifs et
des Musulmans.
Il y
a 4000 ans il fut demandé à notre père Abraham de sacrifier ce qui était le
plus cher à son cœur. Qu’est-ce qui se passerait si on demandait aujourd’hui
aux Juifs et Musulmans de sacrifier ce qui leur est le plus cher ?
C’est
son fils qui fut le plus cher à Abraham. Abraham l’emmena au sommet du Mont Moriah ce qui est
aujourd’hui, selon la tradition
juive, le Mont du Temple.. Là-bas, il ligota son fils et prépara tout pour le sacrifier. Mais Dieu
envoya un Ange pour l’arrêter - et pour
lui monter le sacrifice approprié.
Qu’est-ce
qui est le plus cher aux Juifs religieux aujourd’hui ? En tenant compte de
notre « sujet sensible » je pense que c’est le passé et la demeure à
venir de leur Saint des Saints, le Mont du Temple. Leur propre sacrifice pourrait-il consister à
remettre le Mont du Temple à leurs cousins musulmans – et ainsi à légitimer un
acte du passé qui leur semble être la plus grande injustice commise à leur
égard : l’occupation du Mont du Temple par les Musulmans après la conquête
de Jérusalem par le Calife Omar ? Et est-ce qu’un Ange descendrait du
Ciel, une fois de plus, pour arrêter la transaction et pour leur montrer le
sacrifice approprié ?
Mais il y a, pourtant, également une compétition par rapport à qui est le « Peuple élu de Dieu ».
A ce sujet le sacrifice d’Abraham est également un défi pour les
Musulmans :Cela fait environ 1300 ans que le Calife Abd
al-Malik construisit le Dôme du Rocher. En faisant cela, il avait l’intention
de reconstruire le Temple du peuple élu de Dieu. Il a fait ainsi pour démontrer
que pour les Juifs un terme avait été mis au fait d’être peuple élu et que le
peuple élu, c’étaient dorénavant les Musulmans.
Le
Dôme du Rocher avait été érigé comme un symbole de la supériorité de l’Islam
sur le Judaïsme. Aujourd’hui, cependant, et spécialement dans le cadre de la
quête d’un système de valeurs commun, les Musulmans peuvent voir les Juifs
comme leurs frères et sœurs. Dans cet état d’esprit, ils pourraient décider de
faire un amendement à l’Histoire et de déplacer « la preuve de leur
supériorité » - seulement de quelques centaines de mètres – afin de faire
la place et de permettre la concrétisation des prières pieuses millénaires de leurs
frères et sœurs juifs. Formulé autrement, les Musulmans pourraient décider de
déplacer le Dôme du Rocher, et de le reconstruire au sud-est de l’Al Aqsa à la même hauteur que maintenant –et ainsi permettre
la reconstruction du temple juif à l’endroit qui est conforme à la Halacha.
Le
quel des deux sacrifices va-t-il falloir, le sacrifice des Juifs ou celui des
Musulmans ? En contemplant les deux sacrifices nous pourrions apprendre à
identifier nos valeurs communes et à trouver une voie pour remodeler le
dialogue entre les cultures et civilisations.
Il
est possible que la solution réellement juste soit sensiblement différente de
ce que je viens de suggérer. Mais afin d’y arriver, je pense qu’il va être nécessaire de passer
par le processus de contemplation du sacrifice d’Abraham et de l’appliquer aux
partis et au sujet du conflit actuel.
En
faisant ceci, nous allons trouver – à la fin du processus – un chemin
susceptible d’éviter la menace d’un
Armageddon catastrophique. Au lieu de cela,
nous allons trouver la paix pour tout le monde, peut-être pour une
éternité. – Et je pense que cela serait une très bonne issue pour notre quête –
qu’en pensez-vous ?
GOTTFRIED HUTTER, Théologien, Historien, Munich
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Traduit
de l'anglais par Gudrun Caliskan-Griessenauer